简而言之,他做了一些小的修改,试图确保这些书的含义不会导向共产国际和苏联的立场,而是导向他自己的立场。 同样矛盾的事情发生在阿根廷共产党人阿尼巴尔·庞塞所著的《教育与阶级斗争》一书中。这本书遵循了第三时期典型的苏联路线,加西亚·特雷维诺(García Trevino)反对它,但无论如何还是出版了它。原因是,这本书从根本上反对卡德纳斯政府正在做的一切——加西亚·特雷维诺强烈反对——尤其是卡德纳斯社会主义教育计划,这是一种完全由国家实施的教育。奇怪的是,购买这本书并使其成为畅销书的正是卡德尼斯塔教育的老师。

加西亚·特雷维诺的案例特别有趣

因为它提出了一篇对马克思主义持更非正统观点的社论,但这个项目不仅是建立在建立非 巴拿马电话号码表 正统马克思主义的使命之上,而且也是为了从共产主义出版物中占据空间。例如,加西亚·特雷维诺(García Trevino)追随阿普里斯塔,批评墨西哥人民阵线的想法。当阿普里斯塔抵达墨西哥时,他们坚称卡德纳斯政府正在走向独裁。加西亚·特雷维诺也同意他们的观点。 您所叙述的所有这些编辑过程从根本上发生在 1930 年代,共产党人到政治反对派的过渡的影响。这次马克思主义的社论爆发之后发生了什么?共产党脱离政府后有何经历?从更一般的意义上讲,这个过程还剩下什么与马克思主义思想的传播有关? 对于共产党来说,1940年是痛苦的一年。

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它不仅必须与新的右翼政府重建关系

而且还失去了三分之一的 英国电信列表  激进分子。此外,同年,《大众编辑》项目结束,《文化阵线》也失去了与共产国际的关系。用社论的话来说,共产主义项目被缩短了。不过,也可以换个角度看。如果我们审视 20 世纪 30 年代共产主义出版物的整体发展,我们会发现它们的爆炸式增长导致马克思主义在该国确立为强大而重要的意识形态潮流。正是这些社论的发展使得墨西哥在一段时间后成为这些思想在拉丁美洲的主要传播者。