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社会史在英国占主导地位

那一刻过去了吗?今天它在哪里?文化历史又将走向何方? 文化史是有历史的,从这个意义上来说,我们可以说它始于一部“高雅文化”的历史。一开始,文化史的主张是将音乐、文学、艺术的历史——即不同的具体学科的历史——与通史联系起来。然而,随着社会历史的发展,这种做法发生了变化。20世纪中叶以来,社会历史的这一发展过程催生了这样一种想法:正如可以书写高雅文化的历史一样,它也为书写大众文化的历史提供了可能性。但这个过程并没有就此停止。20世纪80年代出现了一种新的视角,根据这种视角,我们可以用人类学的术语来书写和生产文化史。

这当然是 它意味着可以通过展示某种文

化的特定价值观以及这些价值观在某些类型的实践中表达或具体化的方式来创造文化历史。我经常说,我在自己的作品 中国电话号码表 中几乎按时间顺序发展了这些观点。我的起点更多地与文化的社会方面的视角有关,而在 20 世纪 60 年代,社会史在英国占主导地位 — — 并且当然令人兴奋。但如果我们客观地看待这一点,就会发现法国的情况有所不同。那里没有人谈论 我的起点更多地与文化的社会方面的视角有关,而在 20 世纪 60 年代, — — 并且当然令人兴奋。但如果我们客观地看待这一点,就会发现法国的情况有所不同。

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化的社会方面的视角有关,而在 20 世纪 60 年代,社会史在英国占 英国电信列表 主导地位 — — 并且当然令人兴奋。但如果我们客观地看待这一点,就会发现法国的情况有所不同。那里没有人谈论文化”而是“文明” 。直到 20 世纪 80 年代,法国历史学家才将“文化”一词纳入其中,并 开始声称他们正在研究文化史,这在很大程度上是应您在问题中提到的沙蒂埃本人的要求。 现在,我认为从 “文化的社会史”到“社会的文化史”的转变从未完全完成。正如文化史上经常发生的那样,旧观念与新观念并存。我们两者都需要。今天,文化史事业比以往任何时候都规模更大,在某种程度上就像一个涵盖许多不同方法的保护伞。

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