他不会读它，他会雄辩地说，直到他需要引用，然后观众等待他寻找……巨大的悬念，然后他找到了。自发性还是表演性？我不太确定。 反正当我接触历史工坊的时候我就已经对社会史产生了兴趣。事实上，作为学生历史学会的主席，来演讲。这就是与埃里克长达半个世纪的友谊的开始。但历史研讨会确实激发了 我对流行文化的兴趣。 有趣的是，历史研讨会等团体对与宗教历史相关的问题给予了重视，该空间明显位于左侧。
这在斯蒂杨的贡献翰
沃尔什（John Walsh）关于卫理公会的著作以及斯特德曼·琼斯（Stedman Jones）对乌托邦社会主义的分 英国电话号码清单 析中非常明显。您曾经评论说，在历史研讨会的框架内，您开设了詹森主义课程。此外，他还写了一系列文字（《主教的问题与人民的宗教》、《近代早期意大利的侮辱与亵渎》和《如何成为反宗教改革的圣人》）。其中主题非常明显。宗教研究在多大程度上与流行文化分析相关？您的家庭（由天主教父亲和犹太母亲组成）以及您在耶稣会学院接受的教育是否对您有任何影响？ 其实我讲的是1964年在牛津举办的一次宗教经验研讨会上的帕斯卡，拉斐尔和加雷斯也参加了这次研讨会。至于我关于《人民的宗教》的文章，我想告诉你，它本来是对问卷历史的贡献，但我在70年代认识的卡洛·金兹堡（Carlo Ginzburg）让我把它寄给Quaderni Storici，这还是一本新杂志。
事实上正如你所说，有一位天主
教父亲（他改变了我的母亲）和在圣伊格内修斯学院 英国电信列表 接受的耶稣会教育使我对反宗教改革产生了兴趣（我经历过这一点，因为我在梵蒂冈大公会议之前离开了学校） ). 二). 我对圣徒的研究就是对此的回应。我不仅在学术会议上发表了这篇论文，还在剑桥学院发表了论文，一些听众对我的观察感到震惊，即威尼斯教皇将威尼斯圣人培养为威尼斯圣人，而佛罗伦萨教皇将佛罗伦萨圣人培养为圣人。 一周后，约翰·保罗二世册封了 一位波兰人！ 1972 年，您出版了一本为文化历史注入火焰的书。 当然，我指的是 意大利文艺复兴时期。意大利的文化和社会。
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