他不会读它,他会雄辩地说,直到他需要引用,然后观众等待他寻找……巨大的悬念,然后他找到了。自发性还是表演性?我不太确定。 反正当我接触历史工坊的时候我就已经对社会史产生了兴趣。事实上,作为学生历史学会的主席,来演讲。这就是与埃里克长达半个世纪的友谊的开始。但历史研讨会确实激发了 我对流行文化的兴趣。 有趣的是,历史研讨会等团体对与宗教历史相关的问题给予了重视,该空间明显位于左侧。

这在斯蒂杨的贡献翰

沃尔什(John Walsh)关于卫理公会的著作以及斯特德曼·琼斯(Stedman Jones)对乌托邦社会主义的分 英国电话号码清单 析中非常明显。您曾经评论说,在历史研讨会的框架内,您开设了詹森主义课程。此外,他还写了一系列文字(《主教的问题与人民的宗教》、《近代早期意大利的侮辱与亵渎》和《如何成为反宗教改革的圣人》)。其中主题非常明显。宗教研究在多大程度上与流行文化分析相关?您的家庭(由天主教父亲和犹太母亲组成)以及您在耶稣会学院接受的教育是否对您有任何影响? 其实我讲的是1964年在牛津举办的一次宗教经验研讨会上的帕斯卡,拉斐尔和加雷斯也参加了这次研讨会。至于我关于《人民的宗教》的文章,我想告诉你,它本来是对问卷历史的贡献,但我在70年代认识的卡洛·金兹堡(Carlo Ginzburg)让我把它寄给Quaderni Storici,这还是一本新杂志。

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事实上正如你所说,有一位天主

教父亲(他改变了我的母亲)和在圣伊格内修斯学院 英国电信列表 接受的耶稣会教育使我对反宗教改革产生了兴趣(我经历过这一点,因为我在梵蒂冈大公会议之前离开了学校) ). 二). 我对圣徒的研究就是对此的回应。我不仅在学术会议上发表了这篇论文,还在剑桥学院发表了论文,一些听众对我的观察感到震惊,即威尼斯教皇将威尼斯圣人培养为威尼斯圣人,而佛罗伦萨教皇将佛罗伦萨圣人培养为圣人。 一周后,约翰·保罗二世册封了 一位波兰人! 1972 年,您出版了一本为文化历史注入火焰的书。 当然,我指的是 意大利文艺复兴时期。意大利的文化和社会。